FÚTBOL CALLEJERO COMO ACCIÓN COLECTIVA-SOCIAL
FÚTBOL CALLEJERO COMO ACCIÓN
COLECTIVA-SOCIAL
Introducción:
-En este artículo, abordaremos una breve investigación
sobre el fútbol como acción colectiva y social, en donde el autor plantea que el
fútbol no es solo un simple deporte, sino que este influye también en la vida
urbana, y este también destaca la importancia de este deporte como un método
lúdico, de acción colectiva y apropiación del espacio urbano.
-“El deporte
otorga otro valor al tiempo, pero también al espacio.”
-“La clave
para jugar al Fútbol es la participación. El toque genera participación, el
pelotazo, aislamiento. El toque es el fundamento del juego, la participación la
condición indispensable.”
-“El Fútbol,
abrazado por el mercado, crecerá como negocio. Sin embargo, un solo niño que
corra tras un balón lo devolverá a su apasionante punto de partida”.
-El autor
aborda que el fútbol es un tema social que durante mucho tiempo fue tratado en
la academia como: “mera diversión o como capricho frívolo de algún grupo de
intelectuales. De la misma forma que pasaba con expresiones socioculturales
como las telenovelas, el fútbol carecía aparentemente de importancia en el
campo de las ciencias sociales”.
-El autor relaciona
al fútbol como un movilizador social y como forma de acción colectiva espontánea
en ciudades de México como el Distrito Federal de México y San Luis Potosí,
además de que el autor hizo este artículo apoyándose a través de una observación
empírica que realizó originalmente para otros proyectos de antropología urbana,
abordando también unas de las ramas del fútbol, fútbol callejero, como una
práctica social.
EL FÚTBOL
Y LA ACCIÓN COLECTIVA:
-David Madrigal
González considera que, “la práctica de fútbol sin duda es transnacional”, esto
lo dice basándose en los datos recolectados de la audiencia total de visitas
durante días antes y durante el campeonato mundial de fútbol realizado en
Alemania en el año 2006, datos obtenidos en la página oficial de la Federación
Internacional de Fútbol Asociación.
-También
considera que, “es una actividad humana que reúne la necesidad de interacción
lúdica en la vida social, con otros elementos de la composición societal
moderna en las culturas contemporáneas”.
-El autor en su
planteamiento cree que la noción de la acción colectiva: no es muy diferente de
“acción social”, ya que ambas nociones se refieren a acciones, o movilizaciones
que no son producto de la reacción, sino que son producto de iniciativas; son
desafíos conjuntos para lidiar con la distribución existente de poder, además
son construcciones cooparticipativas de ciudadanía.
-El autor
también cita a Fábregas (2001:18), y dice que: “La combinación de fútbol y
acción colectiva produce distintos tipos de prácticas con distintos tipos de
consecuencias sociales y culturales que es pertinente analizar desde diferentes
puntos de vista en las ciencias sociales”.
-Madrigal
González aborda que esta práctica social ha sido muy poco atendida en el mundo
de las ciencias sociales, y que a pesar de su permanencia y familiaridad a lo
largo de la historia, cree que es un tipo de construcción social que incita a
los individuos a apropiarse del espacio urbano y a reinventarlo en función a
las necesidades lúdicas y interacción grupal que cada individuo tenga a través
de la práctica de este deporte.
EL FÚTBOL
Y LA APROPIACIÓN DEL ESPACIO EN FUNCIÓN DE LA INTERACCIÓN LÚDICA:
-El autor
define el espacio lúdico como: “el ámbito de la expresión, de la confrontación
y de la producción cultural”, considera que: “el espacio lúdico conforma el
sedimento desde el cual se constituye la base de la sociedad, y eventualmente,
la base de su transformación en el campo de la libertad del pensamiento y de la
expresión”.
-También
menciona al fútbol callejero como un tipo de construcción social en los
habitantes de la ciudad, que esto implica “confrontación, iniciativa, aporte de
pensamientos, interacción, propuestas y discusiones, que constituyen la esencia
de lo que el pensamiento político contemporáneo ha venido a consagrar como el
ejercicio de la ciudadanía”, y que esto ha sido poco estudiado en nuestro
continente.
- “También ha
sido abordado como reflexión periodística que se reúne en una obra para apoyar
la formación comunicadores sociales y comunicólogos” (Buendía. 1988), “se ha
estudiado como tema para incluir y trabajar la perspectiva de género” (Binello
y Conde et all. 2000)
- “En la
América Latina de los últimos veinte años, el fútbol se ha estudiado, o bien,
como integrador de identidades”, (Fábregas. 2001; Villena. 2003; Ramírez. 2003;
Dávila y Londoño, 2003; Bayce. 2003), o bien, “como socialización compartida a
través de actos verbales” (Antezana. 2003), ó bien, “como deporte-espectáculo
que tiene en el conflicto lúdico una ayuda para unir las complejas sociedades
modernas”. (Lever. 1985)
-El autor
menciona que: si nos referimos únicamente a la práctica callejera del fútbol
como hecho social espontáneo, el fútbol empalma muy bien con la noción de
Alberto Melucci de “redes de movimiento o áreas de movimiento”, esto es, una
red de grupos compartiendo una cultura de movimiento y una identidad colectiva,
en donde esta última es entendida como un proceso mediante el cual los actores
producen las estructuras cognoscitivas comunes que les permiten valorar el
ambiente y calcular los costos y beneficios de sus acciones. (Melucci, 1999)
-El autor es
aquí donde relaciona las nociones de acción colectiva espontánea y lo lúdico
como “un tipo de construcción social que mueve a los individuos a apropiarse el
espacio urbano, y a reinventarlo eventual y temporalmente en función de sus
necesidades lúdicas y de interacción grupal”.
-Madrigal González
(2009) considera que lo lúdico del fútbol callejero radica en su capacidad de
invención y su espontaneidad, en donde su capacidad de crear nuevas formas para
reinventarse, va más allá del propio juego, en donde los grupos de jugadores
reinventan el uso arquitectónico funcional de la calle, y le dan mejor uso a
esta misma, y de cualquier espacio público, para la propia práctica de este
deporte.
-El autor toma
en cuenta el espacio social y geográfico, aludiendo que el espacio social “El
espacio social tiende a funcionar como un espacio simbólico, un espacio de
estilos de vida y de grupos de status”, mientras que el espacio geográfico lo
define como “un espacio que se sobreconstruye a partir de procesos que no sólo
tienen lugar en lo material sino, cada vez más, en el campo de lo simbólico”.
(Nuñez. 2000)
-El autor
también considera que “la apropiación de espacio urbano en cada lugar es
específica y distintiva”.
-Esto quiere
decir que, al ser específica y distintiva, difiere que en cada lugar tienen una
diferente forma de apropiarse y reinventar el espacio urbano, de acuerdo con el
espacio geográfico y social en el que estas prácticas se desarrollen.
-El fútbol que
se improvisa en algunos espacios de la ciudad, es entonces una práctica de
ocupación temporal del espacio urbano, que se traduce una forma lúdica de
construcción de ciudadanía, siempre que está última noción no se limite a los
derechos más básicos como a la salud, a la vivienda, o a la educación, sino que
sea entendida como una extensión a otros derechos como el derecho a la ciudad,
y el derecho a interactuar con otros a través de la práctica informal del
deporte.
EL FÚTBOL
CALLEJERO: LA REINVENCIÓN DEL ESPACIO URBANO:
-El autor
menciona que el fútbol callejero trata de un tipo de práctica de ciudadanía, en
la medida que toca el derecho a la ciudad, y que se aplica mediante la
apropiación y reinvención de un espacio urbano para convertirlo en cancha
improvisada de fútbol, la práctica de ciudadanía en este formato es algo
innovador conceptualmente, más no es así en términos histórico-culturales.
-El fútbol, más
allá de lo que sucede durante el juego, más allá de lo lúdico, es un hecho
social en el que convergen distintas dimensiones como la dimensión histórica,
pero también, otras como la política, la dimensión económica, la dimensión
cultural y la dimensión mediática.
-Regresando al
fútbol y el espacio urbano, a lo que yo denomino una práctica ciudadana que
reinventa el espacio urbano, el trabajo conceptual nos obliga a tematizar con
mayor precisión el contexto urbano como tal, sobre todo en la dirección de los
marcos de circulación de significados que Hannerz menciona, es decir, el marco
interaccional, el personal, el mercado, el Estado, y el de la movilización
social. (Hannerz. 1998).
Conclusión
(Autor):
-El autor mención
a Lobeto (1998), este considera que el fútbol, dentro y fuera del estadio,
constituye prácticas estético-políticas y socio-estéticas, es decir,
manifestaciones en donde lo reivindicativo y la demanda se entremezclan con
aspectos lúdicos e intenciones estéticas que articulan una dimensión simbólica
y un sistema comunicaciones.
-El autor
también menciona nuevamente a Lobeto (1998), “el cual considera que el fútbol
callejero es una muestra de una mutación cultural” en donde sus “signos más
visibles se expresan en la aparición y desaparición continua de actores
sociales, que hacen de las ciudades, espacios-escenarios en las que se
materializa el entrecruzamiento de producciones socio-estéticas diversas”.
- “El espacio
ciudadano es un ámbito que se crea por la apropiación ciudadana de sus espacios
públicos. El ciudadano interactúa y se expresa en el espacio físico dotándole
de significación”.
(Madrigal González, 2009)
-Se constituyen
objetivamente a través de la apropiación social del espacio físico, que
involucra a objetos, arquitecturas, regiones, redes de ciudades y personas
físicas que califican ese espacio y denotan el tipo de interacción social, y a
través de la comunidad puede convertirse en demanda ciudadana.
-El caso del
fútbol a través de la práctica callejera, los partidos pueden funcionar como
escenarios donde se expresa la realidad contextual en que viven los
participantes, así como sus problemas, sus formas de interacción, o sus
necesidades de juego, además de muchas otras características distintivas de su
mundo social. Es evidente que para investigar este tipo de hechos sociales es
necesaria una perspectiva interdisciplinaria, en la que la sociología, la
antropología, la psicología social, la comunicología, la geografía cultural y
los estudios urbanos, entre otras, busquen nuevos horizontes de comprensión de
la conducta humana y su interconexión con los procesos socioculturales que
acontecen en contextos urbanos.
Conclusiones
Propias del artículo:
-Pienso yo, que
el entorno cultural-social, es muy importante para el desarrollo deportivo, la
creación de nuevos entornos para implementar nuevas formas de hacer deporte, es
crucial para el desarrollo de nuevos deportistas, sin embargo, tener en cuenta
estos factores en el desarrollo deportivo de los deportistas, también influirá
en el proceso de aprendizaje, y pienso que implementar esta práctica social
como un entrenamiento de carácter lúdico, como lo es el fútbol callejero, puede
ayudar y beneficiar a los futuros deportistas, y ayudar a la población en
general, a realizar deporte y actividad física implementando la creatividad de
estos sin importar la situación socio-económica que haya, para poder fomentar
este deporte como una manera de movilizarse y influir en las relaciones más
allá de lo deportivo, además de que también podría fomentar el desarrollo de
una mejor cultura deportiva, dependiendo del espacio geográfico en donde se está
haciendo un uso de este tipo de método socio-urbano-cultural.
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